조선 전기 당악정재의 하나로, 태종의 덕을 칭송한 「근천정사」를 노래하며 추는 춤

근천정은 1402년(태종 2) 6월, 하륜(河崙, 1347~1416)이 태종의 덕을 칭송하는 악장(樂章)을 지어 노래하며 추는 춤이다. 당악정재(唐樂呈才)에 속하고, 악장은 태종이 왕자 시절 명(明)의 천자(天子)를 만나 임무를 완수하고 돌아왔음을 축하하는 내용을 담고 있다.

『태종실록』 권3에는 1402년(태종 2) 6월 9일 영사평부사(領司平府事) 하륜(河崙)이 근천정과 〈수명명(受明命)>의 악장 두 편을 지어 올리니 태종이 교서를 내려 칭찬하였다고 전한다. 1411년(태종 11) 태종(太宗, 1367~1422, 재위 1400~1418)은 1393년 (태조 2) 정도전(鄭道傳, 1342~1398)이 지은〈몽금척(夢金尺)>과 〈수보록(受寶籙)>은 꿈 얘기와 도참설(圖讖說)이므로 악장의 첫머리로 삼을 수 없으니 하륜이 지은 근천정과 〈수명명〉을 악장의 첫머리로 삼을 것을 명하였다.

근천정이 연행된 시기는 세종조(1418-1450) 초기로 추정된다. 『세종실록』에는 근천정의 악장이 노래로 연주된 사례ㆍ관현(管絃)의 기악곡으로 연주된 사례가 전해져, 근천정은 주로 노래로 불리거나 관현악곡으로 연주되었음을 알 수 있다. 근천정이 정재로 연행된 사례는『세종실록』에는 1432년(세종 14) 5월 회례연에서 동남(童男; 무동)들이 〈무고(舞鼓)〉와 더불어 근천정을 연행했다는 기록을 통해 알 수 있다. 이후의 전승 상황은 사료(史料)가 발견되지 않아 파악이 어렵다. 20세기 초반에는 연행이 단절되었다.
근천정은 『악학궤범(樂學軌範)』(1493)을 토대로 김천흥(金千興, 1909~2007)에 의해 복원되었다. 1982년 10월 13일 국립극장 대극장에서 열린 국립국악원의 전통무용발표회에서 공연된 후 지금까지 이어지고 있다.

ㅇ 내용 근천정은 태종이 잠저(潛邸; 왕이 왕위에 오르기 전에 살던 집 또는 그 기간) 때 중국 조정에 들어가 황제의 오해를 풀어 나라의 백성 모두가 이를 기뻐한다는 내용이다.

ㅇ 구조
근천정의 구조는 당악정재의 형식을 따른다. 당악정재는 의장(儀裝)에 해당하는 의물(儀物)을 사용하고 있어 매우 웅장하며 화려하다. 근천정의 도입부에서는 죽간자(竹竿子)가 무용수를 이끌고 입장하고 진구호(進口號)를 노래 불러 정재의 개장(開場 : [엶ㆍ시작])을 알린다. 전개부에서는 무용수들이 춤과 의례(儀禮)를 행한다. 무용수들은 정재에서 전달하고자 하는 의미를 치어(致語)나 사(詞)로 노래하고, 주제에 맞도록 춤을 추거나 의식(儀式)을 행한다. 종결부에서 다시 죽간자가 등장하여 퇴구호(退口號)와 절을 하고수장(收場 : [끝마침])을 알린다. 근천정은 다시 처음으로 되돌아가는 명확한 회귀의 순환 구조로 연행된다. 진행은 집박 악사의 박(拍)을 신호로 전환된다.

ㅇ 진행절차
『악학궤범』 권4에는 근천정의 초입배열도(初入配列圖) 및 작대도(作隊圖)와 함께 술어(述語)를 기록하여 춤의 진행을 소상히 전하고 있다.

〈도입부〉
전대(前隊)에 일렬대형(一列隊形)으로 늘어선 봉족자(奉簇子) 한 명과 봉죽간자(奉竹竿子)두 명이 족도(足蹈) 하며 앞으로 나간다. 죽간자가 진구호로 춤의 시작을 알리고 나면, 족자는 그 자리에 남고 죽간자는 좌우로 갈라선다.

〈전개부〉
일렬횡대로 늘어선 후대(後隊)의 선모(仙母)와 협무(挾舞) 두 명이 족도(足蹈) 하며 나가서고, 선모와 협무가 오른손을 치켜들고 치어를 한다. 치어가 끝나면 선모와 좌(左)ㆍ우(右) 협무는 악절에 따라 염수족도(斂手足蹈)하여 「근천청사」를 부른다. 창사를 마치면 좌(左)협무와 우(右)협무가 순차적으로 나와 손을 폈다가 염수족도하고, 선모와 대무(對舞)ㆍ배무(背舞)하고 북쪽을 향하여 춤추며 나간다.

〈종결부〉
죽간자 두 명이 족도하며 전대(前隊)로 나와 족자의 양옆으로 되돌아간다. 음악이 그치면 죽간자가 퇴구호를 하고 전대에 일렬로 늘어선 족자 한 명과 죽간자 두 명이 물러간다. 선모도 조금 물러나 좌ㆍ우 협무의 사이에 나란히 선다. 선모와 좌ㆍ우 협무는 무진(舞進)하여 협수무로 춤추고, 물러나 춤을 마친다.

○춤사위
대형은 선모와 좌ㆍ우 협무 두 명의 대무(對舞; 서로 마주보며 추는 춤사위)와 배무(背舞; 서로 등지고 추는 춤사위)로 변화를 꾀한다. 주로 전후대형(前後隊形)으로 무진ㆍ무퇴하며 진행된다. 전대[북쪽]의 선모와 후대[남쪽]의 좌ㆍ우 협무가 서서 치어와 창사를 마치고 나면, 좌협무부터 무진하여 선모와 대무 및 배무를 하고 물러나 복위(復位)한다. 뒤이어 우협무가 무진하여 대무와 배무를 하고 물러나는 이시성(異時性) 대칭의 반복 구성으로 춤을 춘다. 『악학궤범』에는 족도ㆍ염수족도ㆍ무진ㆍ팔수무(八手舞)ㆍ대무ㆍ배무ㆍ협수무(挾手舞)ㆍ무퇴(舞退)ㆍ퇴수무(退手舞)의 춤사위 명칭이 전해진다.

근천정은 총 네 번의 노래를 부른다. 죽간자가 춤을 추기 전에 진구호를 하고, 구호를 부른 뒤에 선모가 태종에 대한 치어를 노래한다. 그리고 협무가 〈금전락령〉의 악절에 따라 염수족도 하면서 「근천정사」를 부른다. 춤을 모두 마치면 죽간자가 퇴구호 한다. 악장은 태종이 왕자 시절에 명나라의 태조를 만난 일을 노래하고 있다. 「근천정사」는 시간 순서로 구성되어 있다. 처음과 끝은 태종에 대한 칭송이고, 중간에는 태종의 업적을 노래한다. 창사는 태종이 명나라 조정에 나아가 천자를 뵈었던 일을 주제로 하여, 태종이 왕으로서의 덕망을 지니고 있다는 점을 강조하고 있다.

원문: 김천흥, 『정재무도홀기 창사보2』 번역: 강명관

근천정의 반주에는 당악곡을 사용하였다. 반주 음악은 〈오운개서조인자〉-진구호-〈오운개서조인자〉-치어-〈최자령〉-〈금전락령〉-〈금전락령〉-〈중강령〉-퇴구호-〈오운개서조인자〉의 순서로 연주된다. 창사는 기존 음악인 〈금전락령〉에 붙여 불렀다.

ㅇ 복식 『악학궤범』에는 근천정의 무동관복(舞童冠服)과 여기복식(女妓服飾)이 도식(圖式)으로 전해진다.

무동은 회례연에서 머리에 부용관(芙蓉冠)을 쓰고, 발에는 화(靴)를 신는다. 겉에는 가슴과 등에 흉배를 단 의(衣: [포(袍)])를 입는다. 천은 오방(五方)색인 황(黃)ㆍ녹(綠)ㆍ자(紫)ㆍ남(藍)ㆍ도홍(桃紅)의 비단으로 만들고 안감으로 붉은색 비단을 대어 만들었다. 옷감은 사(紗)나 라(羅)와 같은 비단을 사용한다. 포 안에는 흰색 비단으로 만들고 도련의 가장자리를 검정 비단으로 두른 중단을 받쳐 입었다. 단, 무동은 오방색 비단으로 만든 중단을 입었다. 중단의 허리에는 예복용 치마인 상(常)을 갖추어 입는다. 여기는 머리에 수화(首花)ㆍ잠(簪)ㆍ금채(金釵[금차)를 장식하고 복식은 백말군(白襪裙)을 입고, 남적고리(南赤古里)를 입는다. 그 위에 상(裳)[보로(甫老)])을 입고, 홍대를 매고 겉에는 단의를 입는다. 단의 위에 흑장삼(黑長衫)을 입고 발에는 단혜아(段鞋兒)를 신는다.

○의물 근천정의 의물(儀物은 족자(簇子)한 개ㆍ죽간자(竹竿子) 두 개ㆍ인인장(引人仗) 두 개ㆍ정절(旌節) 두 개ㆍ용선(龍扇) 두 개ㆍ봉선(鳳扇) 두 개ㆍ미선(尾扇) 두 개ㆍ개(蓋) 세 개가 사용된다.

근천정은 조선 초기 정치적 안정을 위해 태종이 임금에 대한 신하의 칭송과 충의의 경계라는 두 가지 목적과 효용에서 연향악으로 사용하였다. 그러나 후대로 내려오면서 수시로 변하는 정치적 상황으로 인해 점차 연행되지 않은 것으로 보인다.

류창규, 「태종대 하륜의 악장 창작과 그 정치적 의미」, 『한국사학보』35, 2009. 박가영, 「궁중정재복식에 사용된 한삼의 변천」, 『국악원논문집』 34, 2016. 손선숙, 『한국궁중무용사』, 보고사, 2017. 송방송. 「조선왕조 건국 초기의 정재사 연구」, 『음악과 현실』23, 2002. 신태영, 「조선 초기 창작 정재의 악무와 예악사상-「근천정」, 「수명명」, 「하황은」, 「하성명」, 『동방한문학』 55, 2013.

김기화(金起和 )

• 근천정(覲天庭)
• 태종(太宗)
• 하륜(河崙)
• 당악정재(唐樂呈才)
• 근천정사(覲天庭詞)