칭칭이소리가 언제부터 생성되었는지는 기록이나 근거 자료가 없어서 알 수 없다. 그 유래와 관련해서 여러 학자들이 제시한 견해는 다음과 같다.
1. 삼한시대의 가무였다는 설 /이병기, 백철
2. 고대의 무요였다는 설 /정병욱
3. 불교의 연등행사에서 나왔다는 설 / 김무헌
4. 노동가요로 군중창이라는 설 / 리상호
5. 임진왜란 때 가등청정에 관련된 놀이 설
6. 변ㆍ진시대 제천의식에서 발생한 설 / 김봉우
이런 설들이 사실이라고 할 수 있는 과학적인 근거 자료는 없지만 농경생활 중에 칭칭이소리를 불렀을 것으로 추정되는 바 그 유래가 오래되었다고만 짐작할 뿐이다.
내용
○ 역사적 변천 과정
칭칭이소리는 경상도에서 발생하여 논을 다 매고 일꾼들이 논두렁을 나오면서부터 집으로 돌아갈 때까지 칭칭이소리를 부르면서 육체적인 힘듦을 노래로 정화시켰으며, 초벌ㆍ두벌ㆍ세벌 논매기에서도 작업에 맞춰 느린 칭칭이와 빠른 칭칭이로 일의 완급 조절을 하며 유용하게 불리어졌다. 그리고 한 해의 논매기를 다 끝내고 농사를 가장 잘 지은 집이나 농사장을 뽑아 그 집으로 가서 술과 음식을 먹으며 축제를 즐기는 장원례 풍습에도 칭칭이소리를 했는데 이는 논매기소리에서 발전된 형태라 볼 수 있다.
세시풍속이나 의례에서도 꼭 등장하여 집단가무의 형태를 띄면서 기원과 화합, 통합의 기능으로 의례나 놀이를 마치면서 부르는 경우도 발견되었는데 노동과 유희의 접점에 항상 칭칭이소리가 존재하였다.
이후 칭칭이소리는 누구나 부를 수 있는 편리성과 협동적 기능으로 인해 경남이나 강원 등 여러 지역으로 전파되어 뒷풀이나 놀이를 마칠 때 부르는 유희요로서의 기능이 발달되었다.
1930년대 민요풍의 대중가요인 신민요가 생겨나고 이때 통속화된 민요 중 칭칭이소리도 새롭게 변모하여 나타나는 양상을 보이면서 현재까지 통속민요로써 〈쾌지나칭칭나네〉로 전해져 오고 있다.
이처럼 칭칭이소리는 노동요, 의식요, 유희요로서의 기능을 두루 지니며 다양한 형태로 전해 내려오는 민요이다.
○ 형식과 구성
악곡의 구성은 민요의 가장 보편적인 형식인 메기고 받는 형식이며 뒷소리가 비교적 단순하고 짧다. 또한, 정해진 주제 내에서 사설을 창작하고, 상황에 따라 다양하게 가감하기 좋은 신축적인 구조를 가진 노래이기 때문에 누구나 선창자가 될 수 있다.
메기는 소리는 하나의 주제로 마무리되기 때문에 일의 속도나 주변 환경에 따라 자유롭게 선율을 늘릴 수도 있고 간단하게 줄여서 부를 수도 있다.
선후창 방식의 마을 공동체가 집단으로 부르는 민요이며 뒷소리를 받는 사람들은 각자의 춤을 추면서 받기도 한다. 칭칭이소리를 부를 때는 꽹과리ㆍ장구ㆍ북ㆍ징 등의 풍물악기로 반주하며 부를 수도 있지만, 노동을 하면서 부를 때는 사람의 육성만으로 부르는 경우도 많다.
○ 음악적 특징
칭칭이소리는 중중모리장단으로 느리게 시작하여 흥이 고조되면 굿거리장단과 자진모리장단으로 넘어가며 신명나게 부를 수 있다.
음계는 ‘미(mi)-솔(sol)-라(la)-도(do′)-레(re′)’를 기본으로 하여 받는소리는 ‘미(mi)-라(la)-도(do′)’의 상행진행이며 메기는 소리는 ‘미(mi′)-레(re′)-도(do′)’의 높은 음역에서 질러 부르는 형태와 라(la)음에서 시작하는 형태로 구분된다. 특히 경북 지역은 해당 민요가 다양한 분포를 보이는 만큼 다른 지역에서 보이지 않는 새로운 음조직을 바탕으로 여러 유형의 선율도 나타난다. 주요 골격음은 유사하나 가창자의 실력과 환경에 따라 시김새를 쓰는 방법도 다양한데 주로 ‘도(do′)-레(re′)’를 빠르게 반복하여 내는 것이 보통이나 생략된 경우도 많다.
노랫말
칭칭이소리는 4ㆍ4음 2음보의 율격을 기본으로 한다. 그러나 간혹 6ㆍ6음이나 7ㆍ7음절로 사설이 나타나기도 하며 3음보나 4음보로 메기는소리를 길게 늘이는 경우도 보인다.
받는소리는 기능에 따라 다양한 형태로 존재하는데 그 종류를 보면 ‘치이나칭칭’ㆍ‘쾌지나칭칭’이 주로 많고 두 유형과 비슷한 ‘칭이나칭칭’ㆍ‘치랑칭칭’ㆍ‘치기나칭칭’ㆍ‘치지랑칭칭’ㆍ‘치지나칭칭’ㆍ‘쾌지랑칭칭’ㆍ‘쾌기나칭칭’ㆍ‘쾌이나칭칭’ㆍ‘괴기나칭칭’이 있으며, 그 외에 ‘에기나칭칭’ㆍ‘치야칭칭’ㆍ‘아아칭칭’ㆍ‘어와칭칭’ㆍ‘허허칭칭’ㆍ‘애칭칭’ 등으로 일반 뒷소리와 다른 형태들도 있다.
하늘에는 별도 많다(총총)
강변에는 재갈도 많다(총총)
솔밭에는 겡이도 많다(총총)
대밭에는 모디도 많다(총총)
노세노세 젊어서 노세
늙어지면 못노나니
헌누더기 이도많다
시집살이 말도많다
우리네살림 말도많다
김봉우, 『경남지역의 칭칭이소리연구』, 집문당, 1994.
〈논매는 소리로 부르는 칭칭이소리〉
〈받는 소리〉 치야 칭칭 나네
〈메기는 소리〉이 논바닥에 엎디린 농부야
일신받아 일을 하세
새끼야 백발은 쓸데가 있는데
사람의 백발은 쓸데가 없다
세월이 가거든 너 혼자 가지
꽃같은 내 세상 왜 데려가노
명년 봄이 다시 오면
니는 푸러 청산이요
나는 죽어지면 그만이다
먼데사람 듣기 좋고
가깐 사람 보기좋게
울진군 온정면 덕산1리 이해문,『한국의 농요』 제3집, 273쪽
〈논매기를 마치고 마을로 돌아올 때 부르는 칭칭이소리〉
〈받는 소리〉 칭이나칭칭 나네
〈메기는 소리〉해도 지고 저문 날에
나의 갈 길이 천리로구나
우리가 살면 및 백년 사나
한오백년 사다가 산 넘어가고
칭칭이 소리에 어깨춤 나고
이 집에 일꾼 들어보소
장하도다 장하도다
우리야 일꾼 장하도다
일년 농사에 수고도 했고
우리야 농기도 잘 미깄으니
소 등에서 올 앉아서
삿갓을 까꿀로 쓰고
너울너울 춤추는 것은
먼 데 사람은 보기도 좋고
저태 사람은 듣기도 좋애
그럭저럭 다 와가네
동네에 어구 들어서니
동민이 맞이하네
주인 양반의 거동을 보소
밥을 짓고 술을 빚어
일꾼 양반들 대집을 하고
동민들도 대집을 하니
시화연풍이 아닐러냐
상주 칭칭이, 화서면 율림리 밤고개/선창자:최재근, 후창자:김복만 외, 1993.
〈가창유희요로 부르는 칭칭이소리〉
〈받는 소리〉 치야 칭칭 나네
〈메기는 소리〉일자로 들고보니
이날 새고 날 밝으면
밤중되어 밝은 날아
이자로 들고보니
이야하고 큰북소리
세월아 네월아 가지마라
울려두가 울려두가
칭칭이소리 울려두가
우리 동방 인심들은
세상에도 으뜸인데
어찌하야 그 소리가
그렇게도 약해보이나
소리소리 울려주소
입으 힘을 합하여서
우리동방 인심내가
이 시상에 떨쳐보자
쾌지나칭칭 쾌지나칭칭
쾌지나칭칭나아네
녹음기가 터지도록
칭칭이소리 잘 울려주소
잘도한다 잘도한다
칭칭이소리는 전국적으로 노동요, 의식요, 유희요로 두루 활용되고 있으며 가창하기가 쉽고 편리하여 누구나 손쉽게 메기는소리의 가창자가 될 수 있어 오늘날까지 활발히 전승되고 있다. 해당 민요는 경북 지역에서 논매는소리로 다수 연행되었으며, 마지막 논매기를 마치고 논에서 나오면서부터 시작하여 마을로 돌아갈 때까지 불렀던 소리이다. 그리고 몇 개월간 계속되던 힘든 일을 다 마치고 장원례3라는 의식을 하면서 부르는 소리로도 가창되었으며, 어떤 의례를 할 때나 〈좌수영 어방놀이〉ㆍ〈백중놀이〉ㆍ〈만선놀이〉 등과 같이 민속놀이나 세시풍속을 할 때도 놀이의 마지막에 불리었던 소리이다.
논매는 소리는 주로 경북지역에서 주를 이루며 나타나고 장원질소리는 경북, 경남, 충북의 순으로 분포되어 있다. 이 외에도 놀이와 관련된 유희요로 불리었으며 충남을 제외한 전국적인 분포를 보인다.
칭칭이소리의 사설은 다양하게 구성되어 있는데 그 때의 환경과 상황에 따라 감정이입을 하여 부르기도 하고 가창자 자신의 삶과 연관 짓기도 하며 설화나 그 시대적 상황이나 당시의 풍습들도 잘 나타나 있기 때문에 그 시대의 문화와 생활과도 밀접한 관계가 있다고 하겠다. 하여간 칭칭이소리는 힘들 때도 흥이 날 때도 불렀던 국민가요와 같은 역할을 한 민요라고 하겠다.
3) 그 마을에서 농사를 가장 잘 지은 집이나 상일꾼 등을 삿갓을 거꾸로 씌우고 소 등이나 걸채 괭이말이나 혹은 목마를 태우고 돌아오면서 하는 소리
지정사항
칭칭이소리 자체가 문화유산으로 지정된 것은 없지만 농요의 일부나 민속놀이에 포함되어 전승되는 사례들이 존재한다.
1. 좌수영 어방놀이: 국가무형문화재(1978)
부산 동래에서 전승되고 있는 민속놀이로 어업 과정을 놀이화 한 것
〈사리소리〉ㆍ〈내왕소리〉ㆍ칭칭이소리 세 마당으로 구성되어 있음
2. 예천통명농요: 국가무형문화재(1985)
경북 예천군 통명리의 농민들이 모심기의 힘듦을 해소하기 위해 부른 농요
〈아부레이수나〉ㆍ〈도움소소리〉ㆍ〈애벌매기소리〉ㆍ〈상사듸여〉ㆍ〈방애소리〉ㆍ〈에이용소리〉ㆍ〈캥마쿵쿵노세〉ㆍ〈봉헤이〉 로 이루어져 있다.
기타
칭칭이소리는 우리 선조들이 농사를 협력해서 잘하기 위해 주고 받으며 불렀던 노래이며 농사의 고되고 힘듦을 칭칭이소리로 표현하여 하루의 일을 다 마치고 돌아가며 서로 어울려 춤을 추고 불렀던 노래이다.
그리고 〈줄다리기〉나 〈달집태우기〉ㆍ〈지신밟기〉 등 마을 사람들이 한 해의 풍요함을 기원하며 어우러져 흥이 나게 불렀던 노래이기도 하다.
칭칭이소리는 쉽고 간단한 노래로 누구나 부를 수 있고 메기는 부분에 대한 난이도의 조절이 쉬워 노래에 대한 참여도가 높고 함께 즐기기에 적합한 형태로 전승되었다.
이처럼 경상도 사람들의 기질과도 많이 닮아있고 경쾌하고 활발한 가락은 일을 할 때나 놀 때, 놀이를 마칠 때 등 언제든 부를 수 있는 소리의 특징을 가지고 있는 것이 칭칭이소리이다.
