모심는소리는 모판에서 뽑아 묶어낸 볏모를 써레질이 된 너른 논에 옮겨 심으면서 하는 소리로, 논매는소리와 더불어 농업노동요 가운데 가장 많이 하던 소리다. 모심기는 하루 종일 해야 하는 일이어서 모찌는소리에 비해 훨씬 부를 기회가 많았기 때문에, 벼농사가 귀한 제주도를 제외하고는 전국적으로 모든 지역에 모심는소리가 분포하며, 지역에 따라 몇 가지 뚜렷한 유형이 있다.
유래
모심는소리는 모찌는소리와 더불어 조선 시대 후기에 제초 작업의 부담을 덜기 위한 이앙법(移秧法)이 널리 보급되면서 본격적으로 생겨난 민요로 추정된다. 이앙법이 널리 시행되기 이전에는 논에 직접 볍씨를 뿌리는 직파법이 보편적이었다고 하므로 모심는소리도 그 이후처럼 왕성하게 생성되기는 어려웠을 것이다.
내용
○ 연행 시기 및 장소
모심기는 모내기하는 날에 모찌기에서 이어지는 일로서, 논매기와 더불어 가장 많은 일손을 동원해야 하는 중요한 농사일이다. 모심기는 그날 심을 논의 면적에 따라 일꾼의 수가 정해지는데, 논이 많은 집의 모를 심을 때는 일꾼이 30~40명까지 동원되기도 했다. 모심기는 모찌기에 이어 진행된다. 아침나절에 모찌기가 끝나고 일꾼들이 새참을 먹는 동안 논 주인을 비롯한 두세 명의 ‘모쟁이’가 모춤을 운반해서 써레질이 된 너른 논에 듬성듬성 던져 놓으면, 새참을 먹고 난 일꾼들이 논에 들어서서 모춤을 한 손에 쥐고 모심기를 시작한다.
모심는소리는 모심기를 시작한 직후에 바로 하는 경우보다는 모심기가 어느 정도 진척되어 일이 손에 익고 점심밥에 막걸리라도 먹고 나서 흥이 날 때쯤 앞소리꾼이 나서서 소리를 하기 시작하는 경우가 많았다. 모심는소리가 일꾼들의 동작이나 대열의 움직임에 맞추어 불러야 하는 노래가 아니라 육체적 고통과 지루함을 달래기 위한 노래이기 때문에, 노래를 부르는 시기가 정해져 있지 않고 분위기가 무르익어야 노래가 시작되는 것으로 볼 수 있다. 모심는소리는 일꾼들이 힘들고 지루한 것을 잠시 잊을 수 있게 하고, 때로는 소리를 통해 일꾼들의 대열을 조절하기도 하면서 전체적으로 일의 능률을 올리는 역할을 한다.
○ 악곡의 유형과 지역적 분포
모심는소리는 지역에 따라 몇 가지 뚜렷한 유형의 악곡이 있다. 영남 지역에서는 〈정자소리〉를 많이 불렀고, 호남 지역에서는 〈상사소리〉를 가장 많이 불렀다. 강원도 지역에서는 〈자진아라리〉와 〈미나리〉를 많이 불렀고, 경기도 지역에는 〈열소리〉와 〈하나로구나〉 계통의 소리가 섞여 있다, 황해도 지역에는 〈덩기소리〉가 지배적인 악곡이고, 충청남도에는 〈상사소리〉와 〈방아소리〉와 〈하나로구나〉 소리가 혼재하며, 충청북도에는 〈아리랑〉 또는 〈아라성〉이 특징적이다.
각 지역의 대표적인 악곡 외에도 지역 간의 경계 지역에서는 두 가지 소리가 섞인 악곡이 종종 발견되며, 마을에 따라서는 주변 지역과는 전혀 다른 독특한 악곡을 모심는소리로 부르는 경우도 있다. 그런 사례로 경상북도 예천군 예천읍 통명리의 농요를 들 수 있다. 이 마을의 모심는소리인 〈아부레이수나〉ㆍ〈돔소소리〉는 다른 지역에서는 비슷한 사례를 찾기 힘든 매우 독특한 악곡이다. ‘아부레이수나’라는 후렴구는 경상북도 지역의 여성들이 단오날 그네를 뛰면서 하는 소리를 길게 늘여 부른 것이고, 〈돔소소리〉는 논 한 배미의 모심기를 마무리하면서 하는 소리다. 이 밖에도 통속민요를 모심는소리로 부른 경우도 간혹 있다.
○ 형식과 구성
모심는소리의 형식(가창방식)은 앞소리꾼이 메기고 나머지가 일정한 후렴구를 받는 ‘선후창’ 방식이 가장 많지만, 영남 지역의 모심는소리인 〈정자소리〉는 두 편으로 나누어 한 편이 앞 구절을 부르고 다른 편이 뒤 구절을 부르는 ‘교창(交唱)’ 방식으로 부른다. 한편, 모심기를 마무리하면서 부르는 노래는 제창으로 부르는 경우가 간혹 있다.
모심는소리는 논 한 배미를 다 심고 마무리할 때 소리가 달라지는 경우가 종종 있다. 호남 지역에서는 느린 〈긴상사소리〉를 부르다가 마무리할 때는 템포가 빠르고 선율도 조금 다른 〈자진상사소리〉를 부르는 경우가 많고, 영남 지역에서는 조금 느린 〈정자소리〉를 하다가 마무리할 무렵에는 〈조리자 소리〉나 〈퐁당퐁당 수제비〉처럼 템포가 빠르고 선율도 완전히 다른 노래를 부르기도 한다.
열이로구나 하나 하나로구나 두울
/ 두울 셋이라 셋이로구나하 네엣
네엣 다섯 다섯인데 여섯
/ 여섯 일곱 일곱이로구나 여덟
여덟이로다 아홉 아홉이로구나 여헐
/ 열이로구나 하나 하낣이로구나 두울
두울 셋에 셋이로구나 네엣
/ 넷이로구나 다섯 다섯이로구나 여섯
여섯이로구나 일곱 일곱인데 여덟
/ 여덟 아홉 아홉이로구나 여헐
열이로구나 하나 하나로구나 두울
/ 두울 세에라 셋이로구나 네엣
네에 다섯 다섯이로구나 여섯
/ 여섯 일곱 일곱이로구나 여덟
여덟이로구나 아홉 아홉이로구나 여헐
/ 열이로구나 열 하나 하낣이로구나 두울
여기도 하나 저화 저기도 또 하나
여보시오 농부님네 이내 한 말을 들어보게
여기저기 꼽드래두 보기만 좋게두 꽂어주게
한 폭 두 폭 꼽드라두 삼배출짜리만 꽂어주게
먼 데 사람 듣기도 좋게 구성지게도 불럴주게
길 가던 생인(행인)의 거동 보소 농부소리에 길 멈춘다 헤에
서마지기 논배미가 반달만큼이 남어드네
몬도싸기가 가차가니 자진 목소리 돌려보자
여기도 하나 저화 저기도 또 하나
손잽이로다 우겨주고 긴 손으로 둘러주게
장고배미를 빨리 심고 논둑 너머 넴겨가자
아라리요 아라리요 아리랑 얼싸 아라송아
이 못자리에 모를 씻어 저 논배미다 옮겨 심을 제
이 논배미다 모를 심어 장잎이 훨훨 나서 영화를 보세
높은 들에는 밭을 지고 깊은 들에는 논을 져서
오곡잡곡에 농사를 지을 제 해마다 연연이 풍년만 오거라
이 농사를 지어내서 부모님 봉양을 한 연후에
처자식 호구를 한 연후에 태평성대를 누려나 보세
(충청북도 중원군 신니면 마수리 / 앞소리: 지남기, 1925년생)
특징 및 의의
모심는소리는 논매는소리와 더불어 농요의 양대 산맥이라 할 만큼 전국적으로 거의 대부분의 지역에서 불렀던 민요이다. 따라서 모심는소리는 한반도 전역의 음악적 특징 등을 비교 분석하는 데 매우 유용한 소재가 될 수 있는 민요로서 의의가 있다.
지정사항
남도들노래: 국가무형문화재(1973)
고성농요: 국가무형문화재(1985)
예천통명농요: 국가무형문화재(1985)
남도노동요: 전라남도 무형문화재(1977)
