풍류회(風流會), 율계(律契)

풍류객(風流客) 또는 율객(律客)의 모임 단체 또는 조직

풍류객이 급격히 확대되었던 19세기 풍류방 문화가 20세기에 들어와서 율회로 전승되었다. 풍류를 즐기는 율객들의 조직인 율회는 전국적으로 있었으며 율계라는 명칭을 쓰기도 했다. 19세기 말에 산조가 형성되면서 산조 명인들도 참여하였다. 20세기 후반에 율회가 쇠퇴하면서 몇몇 지역을 중심으로 존속되었으나, 현재 전북의 이리와 정읍, 전남의 구례 등 일부에서만 유지되고 있다.

조직체 성격을 띤 근대식 개념의 율회는 20세기 전반기에 등장한다. 조직을 갖춘 율회 외에 비조직체의 풍류회도 있었다. 20세기 전반기에 율회가 성행하면서 풍류방 문화의 전통 기반이 없었던 곳에서도 형성되었다.

○ 역사 변천 과정
율회는 율(律), 즉 풍류를 즐기는 모임을 뜻한다. 그러나 풍류객들이 조직을 구성해서 풍류 동호회 성격으로 활동했던 율회는 조선 전기에 있었던 시사(詩社), 즉 시인 묵객들이 모여 시문을 읊조리는 모임과는 성격이 달랐다. 악기를 직접 연주하거나 당야한 음악을 즐기는 풍류 모임은 조선 후기에 활성화되었다. 홍대용이 중심이 되었던 ‘유춘오악회(留春塢樂會)’가 대표적이다. 19세기에는 중인 계층들의 풍류모임도 활발히 전개되었다. 서울의 중인계층들이 인왕산 아래에 있는 송석원에서 결성한 ‘송석원시사(松石園詩社)는 중인들의 문학모임이었지만, 풍류도 즐겼다. 1814년에 제작된 〈수갑계첩((壽甲稧帖)〉에는 중인들의 모임에서 음악을 즐기는 모습이 잘 나타나있다.
풍류객들의 풍류 모임은 다양한 명칭으로 사용되었다. 풍류를 즐기던 모임을 통칭하여 풍류회 또는 율회라고 할 수 있는데, 20세기에는 율계(律契)라는 명칭을 많이 사용하였다.
20세기에 율계에서 즐긴 음악은 조선 후기와 같은 아정한 풍류에 국한되지 않았다. 정악 계통 외에 산조나 판소리 등 다양한 레퍼토리를 즐겼다. 흥덕 아양율계의 경우, 계원 뿐 아니라 유명한 율객ㆍ기생ㆍ광대 등을 초청해 3일간이나 즐기는 대규모 율회를 갖기도 했다.
20세기 전반기까지도 율회는 전국 각지에 있었다. 특히 호남지역의 율회 활동이 활발하였고, 전북에는 정읍의 초산율계, 흥덕의 아양율계, 이리의 이리율림계, 부안의 부풍율계, 고창의 성내3ㆍ9회 등 많은 곳에 율회가 있었다. 이후에도 전주·ㆍ남원ㆍ김제 등에도 율회가 있었다.
정읍 초산율계에는 전계문과 이를 전수받아 발전시킨 전추산, 편재준 등과 같은 대가들이 활동했으며, 호남지역 율회 발전에 기여하였다. 본래 아양계로 시작되었고, 훗날 초산율계 그리고 초산음률회로 명칭이 바뀌었다. 흥덕의 아양율계는 진명선ㆍ편재준 등이 활발히 이끌었다. 아양율계가 해산되고 1961년 잔여회원들이 육이계를 결성한 후 한동안 매월 율회를 갖았다. 고창의 성내3ㆍ9회에는 거문고 명인 신쾌동도 참여했다. 그는 흥덕의 율회에서 풍류를 가르치기도 하였다. 3ㆍ9회는 1961년 육이계로 재조직되어 매월 정기적으로 율회를 갖았다.
이처럼 이름난 명인들은 특정 율회에만 활동하지 않고, 여러 지역를 오가면서 음악을 가르쳤다. 전북지역의 율회는 다른 지역과의 교류도 빈번하게 이루어졌으며, 흥덕의 아양율계, 정읍의 초산풍류 등은 전북 풍류 발전에 크게 기여했다. 이리(현 익산)에는 현 이리향제줄풍류의 모태가 된 ‘이리율림계’가 있었고, 이 율회에도 정읍 초산율계에서 활동했던 금사(琴師) 김용근과 관악기의 대가 전추산 등이 함께 했다. 정읍 풍류는 아양계에서 그 후신인 초산음율회로 이어지고 있다.
전남의 율회로는 구례풍류가 대표적이다. 율객 김무규에 의해 조직되었는데, 그의 선친은 전추산을 비롯한 많은 율객을 초대하여 풍류를 즐겼다. 옥과 지실(地谷)에는 박석기가 재실(齋室)을 짓고 박동실을 사범으로 모시고 판소리제자를 양성하는 가운데 한갑득을 초청해서 거문고를 배우게 하였다. 줄풍류를 가장 먼저 배웠고, 그런 다음 가곡, 산조 순서로 배우게 하였다. 화순의 오씨 마을에도 율회가 형성되었다. 재산가 오씨가 율방을 만들고 한숙구를 사범으로 모시고 풍류를 배우게 했으며, 후일에는 대금 명인 한주환도 참여했다.
호남지역 외에 영남ㆍ충청ㆍ경기ㆍ해서 및 함경도 등지에도 풍류를 즐기던 율회는 율계, ○○정악회 등 다양한 명칭을 사용하였다. 영남에는 진주ㆍ경주 등에 율회가 있었고, 경기에는 수원ㆍ인천 등에 있었다. 충청도에는 대전ㆍ예산 등에 있었고, 해서지역에는 해주, 함경도에는 함흥 등에 율회가 있었다.
20세기 전반기에 율회 중에는 정악 계통의 음악 외에 판소리와 산조를 배우고 즐기는 경우도 있었다. 신쾌동과 같은 거문고 명인은 정악 계통의 풍류와 아울러 산조도 연주했기 때문에 이들 연주가를 통해 풍류를 익히고 산조를 즐기게 되었던 것이다. 김죽파ㆍ강태홍ㆍ김윤덕 등의 가야금산조 명인들이 산조와 줄풍류를 아우르는 것도 이러한 맥락에서 이해할 수 있다.
20세기 중반까지 명맥이 유지되었던 호남ㆍ영남ㆍ충청ㆍ경기 지역 중 경기와 영남의 율회가 후반기에 들어와서 단절되었고, 그보다 앞서 해서풍류는 한국전쟁 직후 가장 먼저 단절되었다. 1970년대 이후 풍류방 문화는 급격히 쇠퇴하면서 오늘날에는 전승지역이 이리ㆍ정읍ㆍ구례ㆍ대전 등으로 축소되었다. 이리와 구례의 율회를 통해 전승된 줄풍류는 1985년 국가무형문화재(현, 국가무형유산)로 지정되었다.

율회는 풍류를 즐기던 조직으로 20세기에는 조선 후기보다 다양한 레퍼토리를 즐겼다. 조선 후기 풍류방 문화를 계승한 20세기의 율회가 오늘날에는 극히 일부 지역에서만 전승되고 있지만, 조선 후기 풍류 문화를 계승한 점에서 의의가 있다. 그러나 20세기의 율회는 조직체의 율계이든 비조직체의 풍류회이든 연주악곡, 율객들의 신분, 풍류 공간 등 여러 면에서 조선 후기와 구별되었다. 또한 계층 간의 질서를 넘어 율회 구성원들이 풍류를 향유했고, 오늘날 전승되는 ‘향제줄풍류’의 주요한 전승 기반을 이루었다.

『향제풍류(무형문화재조사보고서)』, 문화재관리국, 1985. 남상숙ㆍ임미선, 『이리향제줄풍류』, 민속원, 2006. 남상숙, 「호남풍류의 전승사 및 음악적 특징: 영산회상을 중심으로」, 『국립민속국악원 논문집』 5, 국립민속국악원, 2005. 임미선, 「20세기 풍류방 문화의 지형과 역사적 변동」, 『한국음악연구』 59, 한국국악학회, 2016. 임미선, 「전북 향제풍류의 음악적 특징과 전승사」, 『한국음악연구』 33, 한국국악학회, 2003.

임미선(林美善)

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