국악사전 : 표제어

악현 樂懸

개념·술어

정의

궁중 의례에서 사용한 악대의 총칭
요약

악현은 제례, 조회, 연향, 책봉, 혼례, 교서 반포[敎書頒降], 문과 전시(文科殿試), 문무과 방방(文武科放榜), 대사례(大射禮), 국장(國葬) 등 다양한 궁중 의례에 수반된 악대를 의미한다. 일반적으로 음악 연주를 담당했지만, 상황에 따라 수행(隨行)할 뿐 주악(奏樂)하지 않기도 했다. 의례의 성격과 규모에 따라 사용하는 악현이 다르며, 각 악현에 배치한 악기의 종류와 수량에도 편차가 있다.
유래 및 역사

악현은 악기를 매달다는 뜻으로, 종(鐘)ㆍ경(磬) 등을 틀에 걸어서 쓰는 모양을 함축한 어휘이다. 보통 여러 악기로 편성된 악대의 의미로 통용된다. 제례뿐 아니라 연향, 조회, 책봉 등 궁중 의례 전반에 걸쳐 사용한 악대를 포괄한다.
그 용어는 『주례(周禮)』에서부터 등장한다. 「소서(小胥)」에 “악현의 등위(等位)를 바로잡았다. 왕은 궁현(宮懸), 제후는 헌현(軒懸), 향대부는 판현(判懸), 사(士)는 특현(特懸)으로 하여, 그 소리를 분별하였다.”라고 하여 위정자의 지위에 따라 악현을 차별적으로 운용했음을 밝혔다. 차등화된 악현은 악대의 규모로 구별되었다. 이는 각 악현에 배치한 종ㆍ경의 수량으로 조절하였다. 궁현은 종ㆍ경을 네 면에, 헌현은 세 면에, 판현은 두 면에, 특현은 한 면에만 배설하여, 왕의 악현인 궁현에서 가장 웅장한 음향이 펼쳐지는 구도였다. 그러나 『주례』에는 악현에 대한 설명만 있을 뿐이어서 구체적인 형태를 알 수 없다는 한계가 있다. 악현의 모습은 진양(陳暘)의 『악서(樂書)』에서 볼 수 있다. 궁현, 헌현, 판현, 특현 등 다양한 악현도가 있는데, 진양이 여러 서적을 참고하여 복원한 것이다.
우리나라에서는 고려시대부터 악현이란 명칭이 나온다. 1025년(현종 16), 가뭄이 심해 국가에서 취한 일련의 조치 중 “악현을 거둔다[輟樂懸]”는 표현이 나오니, 이는 음악 연주를 금지한다는 맥락으로 사용한 것이다. 그러나 구체적으로 어떤 악기로 구성되었는지 상세하지 않아, 그 형태를 파악하기 어렵다. 고려시대에 종ㆍ경을 포함한 악현의 모습은 1116년(예종 11) 대성아악(大晟雅樂)의 전래에서 자세히 드러난다. 이때 송 휘종이 보낸 악현은 등가(登歌)와 헌가(軒架)였다. 편종ㆍ편경ㆍ일현금ㆍ삼현금ㆍ오현금ㆍ칠현금ㆍ구현금ㆍ슬ㆍ지ㆍ적ㆍ소ㆍ우생ㆍ소생ㆍ화생ㆍ훈ㆍ박부ㆍ축ㆍ어ㆍ진고ㆍ입고ㆍ비고ㆍ응고 등의 아악기로 이루어져 있었다. 이 악현은 원구, 사직, 태묘 등에 제례를 올릴 때 아악을 연주하는 방식으로 활용되었다.
고려시대 악현의 전통은 조선시대로 이어졌지만, 그대로 습용하지 않았다. 태종대부터 의례상정소(儀禮詳定所)를 설치하여 고제(古制) 악현을 연구하였고, 『주례』의 내용을 제례에서 사용하는 악현에 실현하려고 애썼다. 그 노력을 세종대까지 기울인 결과 옛 제도에 가까운 악현을 구현하기에 이른다. 아울러 조회와 회례의 고취, 헌가, 등가를 마련하고, 예연 등에 쓸 전정헌가도 구비하였다. 세조대에는 《종묘제례악》을 속악으로 바꾸면서 아악기, 당악기, 향악기의 조합으로 종묘 악현을 새로 갖추었다. 즉, 조선시대로 접어들며 궁중의 예악을 정립하는 가운에, 오례에 활용하는 악현도 한층 더 체계적으로 갖추어 운용하였다. 이렇듯 조선 전기에 정비한 여러 악현은 『악학궤범』에 총정리 되어 있다.

< 『악학궤범』 권2 「속악진설도설」의 종묘 등가: 『악학궤범』 권2에 수록된 종묘 등가임. 성종대에 《종묘제례악》을 연주할 때 사용되었음. ©국립국악원 >

< 『악학궤범』 권2 「속악진설도설」의 종묘 헌가: 『악학궤범』 권2에 수록된 종묘 헌가임. 성종대에 《종묘제례악》을 연주할 때 사용되었음. ©국립국악원 >

< 『악학궤범』 권2 「속악진설도설」의 전정헌가: 『악학궤범』 권2 「속악진설도설」에 수록된 전정헌가임. 궁중의 예연, 정조하례, 동지하례, 친경의, 대사례 등 국왕이 친림하는 여러 궁중 의례에서 음악을 연주하였음. ©국립국악원 >

조선 후기에는 전란의 여파로 악현에 편성된 악기의 종류가 줄어들고, 그 수량도 감소하였다. 그러나 경모궁제례와 관왕묘제례처럼 새로 제정한 제사에 쓸 악현을 별도로 마련하거나, 순조대에 이르러 연향 문화를 확장하면서 이에 사용하는 악현의 규모가 커지는 변화도 있었다.

< 『기사진표리진찬의궤』의 등가도: 혜경궁 홍씨의 관례(冠禮) 60주년 기념 연향을 기록한 『기사진표리 진찬의궤』에 그려진 등가의 모습임. ©영국국립도서관(The British Library) >

< 『기사진표리진찬의궤』의 헌가도: 혜경궁 홍씨의 관례(冠禮) 60주년 기념 연향을 기록한 『기사진표리 진찬의궤』에 그려진 헌가의 모습임. ©영국국립도서관(The British Library) >

대한제국 시기에는 황제국의 위격에 맞게 환구제례를 올리면서 음악을 연주할 등가와 궁가(宮架)를 갖추었으며, 다른 악현의 악기도 보완하여 그 위의를 드높였다. 일제강점기로 접어들면서는 국가 전례가 위축되어 종묘제례와 문묘제례의 악현을 중심으로 명맥을 이어 나갔다.

< 『대한예전』 권4 「아부악현도설」의 환구 등가: 『대한예전』 권4 「아부악현도설」의 환구 등가임. 대한제국 시기에 환구제례를 올릴 때 음악을 연주했던 악대의 하나임. ©국립국악원 >

< 『대한예전』 권4 「아부악현도설」의 환구 궁가: 『대한예전』 권4 「아부악현도설」의 환구 궁가임. 대한제국 시기에 환구제례를 올릴 때 음악을 연주했던 악대의 하나. 제후국일 때에는 헌가라고 칭했지만, 황제국으로 격상됨에 따라 그 위격에 맞춰 궁가로 교체함. ©국립국악원 >

현재 궁중 의례를 재현하면서 조선시대에 사용했던 악현을 복원하고 있는 상황이다.
내용

악현은 의례의 성격, 규모, 상황에 따라 그 쓰임이 다양하다. 제례의 경우 아부악현과 속부악현으로 양분된다. 전자는 아악기 일색이다. 환구제례, 사직제례, 문묘제례, 우사, 선농제, 선잠제 등에서 쓰였으며, 각각의 제사에 전용하는 등가와 헌가, 등가와 궁가 등이 특화되어 있었다.

< 『사직서의궤』 권수 「악도설」 사직 등가: 『사직서의궤』에 수록된 사직 등가. 정조대에 사직제례를 올릴 때 음악을 연주했음. ©서울대학교 규장각한국학연구원 >

< 『사직서의궤』 권수 「악도설」 사직 헌가: 『사직서의궤』에 수록된 사직 헌가. 정조대에 사직제례를 올릴 때 음악을 연주했음. ©서울대학교 규장각한국학연구원 >

< 『대한예전』 권4 「아부악현도설」의 문묘 등가: 『대한예전』 권4 「아부악현도설」에 수록된 문묘 등가임. 대한제국 시기에 문묘제례악을 연주할 때의 모습임. ©한국학중앙연구원 장서각 >

< 『대한예전』 권4 「아부악현도설」의 문묘 궁가: 『대한예전』 권4 「아부악현도설」에 수록된 문묘 궁가임. 대한제국 시기에 《문묘제례악》을 연주할 때의 모습임. ©한국학중앙연구원 장서각 >

후자는 아악기, 당악기, 향악기를 혼용하는 경우로, 종묘제례, 경모궁제례 등에서 쓰였다. 역시 각각의 제사에 전용하는 악현이 있다. 이처럼 제례에 수반되는 악현은 개별성과 전문성이 강하다.

< 『대한예전』 권4 「속부악현도설」의 종묘 등가: 『대한예전』 권4 「속부악현도설」의 종묘 등가임. 대한제국 시기에 《종묘제례악》을 연주할 때 사용했음. 댓돌 위에 위치함. ©한국학중앙연구원 장서각 >

< 『대한예전』 권4 「속부악현도설」의 종묘 궁가: 『대한예전』 권4 「속부악현도설」의 종묘 궁가임. 대한제국 시기에 《종묘제례악》을 연주할 때 사용했음. 전정에 배설함. ©한국학중앙연구원 장서각 >

< 『대한예전』 권4 「속부악현도설」의 둑제: 『대한예전』 권4 「속부악현도설」에 수록된 둑제의 악현임. 둑제를 지낼 때 음악을 연주했음. ©한국학중앙연구원 장서각 >

제례에 사용하는 악현의 악기편성은 당상에 현악기와 노래를 진설하고, 당하에 관악기와 타악기를 배치함을 원칙으로 삼았다. 이는 『주례』에 명시되어 있으니, 제례 절차에서 가창하는 악장(樂章)의 전달력을 높이려는 취지였다. 그러나 등가에 관악기를 설치하기도 하는 등 상황에 따라 악기를 유연하게 배치하기도 하였다. 또한 제례 대상에 따라 환구제사[天]에는 뇌고와 뇌도, 사직제례[地]에는 영고와 영도, 종묘제향[人]에는 노고와 노도를 별도로 진설하여, 신(神)과의 감응을 돕게 하였다.
반면 전정헌가(殿庭軒架)는 국왕이 친림하는 규모가 큰 의례에서 폭넓게 등장한다. 예연(禮宴)을 비롯하여 영조서의(迎詔書儀), 영칙서의(迎勅書儀), 정조하례(正朝賀禮), 동지하례(冬至賀禮), 삭망하례(朔望賀禮), 대전 탄일하례(誕日下隷), 왕세자 관례(冠禮), 문무과방방의(文武科放榜儀), 친경의(親耕儀), 대사례(大射禮) 등에서 음악을 연주하였다. 전정헌가에는 건고, 응고, 삭고를 배설했다는 점이 특징이다. 이 세 가지 북은 규격이 크고 그 소리가 웅장하여 국왕의 권위를 드러내는 상징성을 지녔다.

< 『대사례의궤』 '어사례도'의 전정헌가 : 『대사례의궤』 '어사례도'에 수록된 전정헌가임. 국왕과 신하가 함께 활쏘기 의식을 할 때 수반되어 음악을 연주하였음. ©서울대학교 규장각한국학연구원 >

< 『대한예전』 권5 전정궁가도설: 『대한예전』 권5에 수록된 전정궁가임. 대한제국 시기 궁중의 예연, 각종 하례, 친경의 등 여러 궁중행사에서 음악을 연주할 때 사용되었음. ©한국학중앙연구원 장서각 >

전정헌가와 유사한 기능을 지닌 악현으로 전정고취(殿庭鼓吹)가 있다. 전정고취는 조참의(朝參儀), 문과전시의(文科殿試儀), 생원진사방방의(生員進士放榜儀), 배표(拜表)와 배전(拜箋)의 권정례(權停禮) 등에서 음악을 연주하였다. 전정헌가보다 상대적으로 격이 낮은 의례에 배치한 것이다.

< 『악학궤범』 권2 「속악진설도설」의 전정고취: 『악학궤범』 권2 「속악진설도설」에 수록된 전정고취임. 조참의, 문과전시, 생원진사방방의 등에서 음악을 연주하였음. ©국립국악원 >

그밖에 행차와 관련된 전후고취(殿後鼓吹), 전부고취(前部鼓吹), 후부고취(後部鼓吹)가 있다. 전후고취는 궁궐 내에서 국왕이 이동할 때 음악을 연주하였고, 전부고취와 후부고취는 국왕이 궁궐 밖으로 나와 행차할 때 어가(御駕)의 앞뒤에서 행악(行樂)을 담당하였다. 그러나 혼례나 국장(國葬)에 따르는 전부고취와 후부고취는 주악(奏樂)하지 않았다. 이 악대들은 이동하면서 음악활동을 하는 특성상 움직이면서 연주 가능한 관악기와 타악기를 중심으로 삼았고, 몸에 거는 당비파 같은 현악기를 활용하기도 하였다.

< 『악학궤범』 권2 「속악진설도설」의 전후고취: 『악학궤범』 권2 「속악진설도설」에 수록된 전후고취임. 국왕이 조하. 조참, 연향 등에 참석하기 위해 출궁할 떄 음악을 연주했고, 의식을 마친 후 환궁할 때에도 주악하였음. ©국립국악원 >

< 『영조정순후가례도감의궤』 반차도의 전부고취: 『영조정순후가례도감의궤』 반차도에 그려진 전부고취임. 전부고취는 국왕이 궁궐을 나와서 행차할 때 어가 앞에 배설되어 음악을 연주하였음. ©서울대학교 규장각한국학연구원 >

< 『영조정순후가례도감의궤』 반차도의 후부고취: 『영조정순후가례도감의궤』 반차도에 그려진 후부고취임. 후부고취는 국왕이 궁궐을 나와서 행차할 때 어가 뒤에 배설되어 음악을 연주하였음. ©서울대학교 규장각한국학연구원 >
특징 및 의의

악현은 궁중 의례의 설행 목적과 실행 상황에 따라 음악을 연주하거나 때로는 주악하지 않으며 그 의미를 실현하는 데 일조하였다. 그리고 왕실(황실)의 위상과 품격을 드러내는 예악 구현의 매체였다는 점에서 의의가 있다.
고문헌

『고려사』『고종신축진연의궤』『고종임인진연의궤』『고종임진진찬의궤』『국조오례의』『기사진표리진찬의궤』『대사례의궤』『대한예전』『사직서의궤』『세종실록』「오례의」『순조기축진찬의궤』『순조무자진작의궤』『악서』『악학궤범』『영조정순후가례도감의궤』『종묘의궤』『주례』『춘관통고』
참고문헌

김종수, 『조선시대 궁중음악의 문화사적 고찰』, 민속원, 2018. 이혜구 역, 『신역 악학궤범』, 국립국악원, 2000. 임미선, 『조선조 궁중의례와 음악의 사전 전개』, 민속원, 2011. 송지원, 『정조의 음악정책』, 태학사, 2007. 송지원, 『조선 왕실의 음악문화』, 세창출판사, 2020. 송혜진, 『한국아악사 연구』, 민속원, 2000. 이정희, 『궁궐의 음악문화』, 민속원, 2021. 이정희, 『대한제국 황실음악』, 민속원, 2019.
집필자

이정희(李丁希)
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