이원(梨園), 이원(梨院), 법부(法部), 기생청(妓生廳), 기생방(妓生房), 기방(妓房), 장춘원(長春院)

고려와 조선의 연향악(宴饗樂) 교습과 연행, 관리 업무를 전담하던 기구

교방(敎坊)은 고려와 조선에서 연향(宴饗)의 악가무를 악인들에게 학습시키고, 그 학습한 악을 실행하는 여악(女樂)과 악공(樂工) 등이 소속된 악무(樂舞)를 관리하던 기구이다. 고려 때 송(宋)으로부터 교방(敎坊)의 당악과 그 춤이 수용되었다. 조선은 고려 교방(敎坊)의 전통을 이어서 궁중 및 지방 관아의 연향악에 필요한 악인들을 교육・양성・관리하는 기구로 전국의 큰 관아에 부속 청(廳)을 설치하였다. 조선 예조(禮曹) 산하 장악원(掌樂院)의 부속 지방 기구 중 하나이다.

고려 시대 교방(敎坊)의 존재는 제8대 국왕 현종(顯宗)의 즉위년(1009) 2월에 “교방(敎坊)을 파하고, 궁녀 100여 인을 풀어주었다”(『고려사(高麗史)』 「세가(世家)」 권4, 현종)라고 한 사료에서 처음 확인된다. 이 사료는 918년 건국된 고려에 현종이 즉위하기 이전부터 이미 교방(敎坊)이 존재했음을 나타낸다. 『고려사』 「악지(樂志)」에 의하면, 문종(文宗) 27년(1073) 2월에 열린 연등회(燃燈會)와 11월에 열린 팔관회(八關會)에서 교방(敎坊)의 여제자(女弟子)인 진경(眞卿)과 초영(楚英)이 송(宋)에서 전래한 〈답사행(踏沙行)〉과 〈포구락(抛毬樂)〉, 〈구장기별기(九張機別伎)〉를 연행하였다는 기록이 있다. 이후 고려 시대 문집에서는 궁중 혹은 고관의 연향에서 여기(女妓)나 여동(女童)이 가무(歌舞)로써 흥을 돋운 사료도 볼 수 있다. 교방(敎坊)이 설립된 주요 목적은 “사신(使臣) 행차의 고단함을 위로하고 여행의 즐거운 이야기를 나누게 하기 위한 것이며, 또한 태평성대를 장식하는 일이다”(『평양지』 권3 교방)라고 하였다. 교방(敎坊)은 본래 중국 당나라 초기에 황실의 연향악을 교습하고 관리하던 기구로서 청(淸)나라까지 계승되었다. 교방(敎坊)을 가장 활성화한 당 현종(玄宗)은 태상악공(太常樂工)의 자제(子弟: 자식) 300명에게 ‘사죽지희(絲竹之戱=관현악)’를 하게 하여 즐겼다. 그들을 서경(西京: 시안[西安], 당나라의 도읍)의 금원(禁苑:궁궐의 정원) 가까운 곳에 두었으므로, ‘황제제자(皇帝弟子)’ 또는 ‘이원제자(梨園弟子)’라고 이름하였다. 동경(東京: 뤄양[洛陽])에도 좌‧우 교방을 각각 설치하여 악가무와 각종 기예를 연향에서 공연하도록 했다. 주로 여악(女樂) 또는 여제자인 여기(女妓)가 고취악(鼓吹樂)과 백희(百戲)의 가무악을 담당했다. 송(宋)대에는 나이 어린 소녀로 조직된 소아대무(小兒隊舞)와 성인 여제자대무(女弟子隊舞)로 구분된 무대(舞隊)가 있었다. 송나라로 계승된 당의 교방 제도를 모방한 고려에서는 연향악 담당 기관을 ‘교방(敎坊)’이라고 했으며, 조선에서는 ‘이원(梨園)’이라는 별칭도 있었다. 그 소속 악공(樂工)과 무대(舞隊)는 ‘이원제자’ 또는 ‘교방제자’라고 했다. 고려 교방(敎坊)의 ‘여제자’는 대체로 성인 여악을 뜻하며, 나이 어린 동기(童妓)는 여동(女童) 혹은 소아(小娥)라 하여, 고려조에서 학‧연화대(鶴蓮花臺) 춤을 연행했다. 본래 고려의 악무(樂務) 기관의 공식 명칭은 대악서(大樂署)와 관현방(管絃坊)이었는데, 문종 30년(1077)에 설치되었으며 교방(敎坊)은 이들 양부(兩部)에 관계되어 연향악 연행 활동에 참여했다. 그러나 두 기관과 어떻게 연관되었는지는 자세히 전하지 않는다. 조선의 교방(敎坊)은 중앙 예조(禮曹) 산하 장악원(掌樂院) 소속 연향악 관련 관서로서, 지방관아(地方官衙) 부속 관청(官廳)의 하나이다. 행정단위인 목(牧)・주(州)・부(府)・군(郡)・현(縣)에 이르기까지 지방 대부분의 지역에 교방(敎坊)이 설치되어 있었다.

고려와 조선의 교방(敎坊) 관련 악인(樂人)인 악공과 기생, 또 재인(才人), 광대(廣大) 등은 모두 천민(賤民)으로서 관노비(官奴婢) 신분이었다. 그들의 부모 가운데 한 사람만 노비여도 노비로 살아야 했으며, 부모의 업을 세습・계승 했다. 특히 관기 소생의 딸은 수모법(隨母法)에 따라서 어머니의 신역(身役)을 계승했으며, 이런 관기 제도는 조선 말까지 존속했다.
고려 교방(敎坊)은 문종 30년(1076)에 설치한 중앙 기관인 대악・관현방(大樂‧管絃房)에 흡수되었다고 한다. 그 관련 직책은 당무업 겸 창사업(唐舞業 兼 唱詞業), 당무사교위(唐舞師校尉), 가무박업사(歌舞拍業師) 등이 있었음을 『고려사』 「식화지(食貨志)」 녹봉(祿俸) 조에서 확인할 수 있다. 각각 녹봉을 받는 지위에 있던 이들을 총괄하여 이끈 수장은 교방악관(敎坊樂官)을 인솔한 태악령(太樂令)이었다.
한편, 조선의 예조(禮曹)는 연향(燕享)과 제사(祭祀)의 예악(禮樂)을 총괄했다. 중앙의 예악 관제로 볼 때, 무대(舞隊)는 5품이나 유품(流品) 밖의 관직으로 추정된다. 그런데, 이 무대는 채화 복두(綵畫幞頭)・청포(靑袍)・각대(角帶)・조화(皂靴)를 착용한다고 했으므로, 여기에서의 무대는 남성 무악인(舞樂人)을 가리킨 것으로 보인다. 『악학궤범』 권3에서 무용수 무리를 ‘무대’라고 한 것과는 신분적 구분이 필요해 보인다. 따라서 조선의 여악(女樂)은 천민 신분으로서 세습‧계승 된 것은 확인되지만, 자세한 관제에 대해서는 알기 어렵다. 외방 관아에 부속된 교방(敎坊)의 여악과 악공들은 관노비로서 관노비안(官奴婢案)에 기재된 천인 신분이었다고 한다.

○ 역할 및 활동
고려에서 교방(敎坊)은 절일(節日)이나 존숭(尊崇) 혹은 책봉(冊封) 의례 후, 또는 교사례(郊祀禮) 등을 마치고 환궁할 때, 또는 군신을 위해 대관전(大觀殿)에서 베푸는 대연(大宴) 때 등에서 음악을 연주[作樂]하고, 치어구호(致語口號)를 올리는 일을 담당했다. 가례잡의(嘉禮雜儀)에 속하는 연등회와 팔관회의 소회일(小會日)과 대회일(大會日)에도 교방(敎坊)에서는 의례의 절차를 따라 음악을 연주하고, 무대(舞隊)가 춤을 올렸다.
조선에서도 고려조의 교방 악(樂)의 관습을 계승했다. 조선 교방(敎坊)에서는 임금의 대가(大駕)가 환궁(還宮)할 때에 교방가요를 올리는 일과, 조회나 진풍정 때에 연향악을 연행하는 일을 담당하였다. 하지만 가뭄이 극심할 때는 ‘교방(敎坊)에서 음악을 익히는 일을 정지’(『太宗實錄』 태종 15년 6월 12일)하기도 했다.
조선 후기의 외방 교방(敎坊) 여악은 임금의 어머니[대비]나 중궁(中宮: 왕비)을 위한 내연(內宴: 여성 중심 잔치인) 등 궁중의 큰 잔치에서 악가무-정재를 예법에 맞게 연행할 수 있도록 미리 훈련된 이들이었다. 궁중연향 때 필요한 교방(敎坊)의 경기(京妓)는 외방(外方)인 각 주(州)와 부(府)에 두루 설치된 지방 교방(敎坊)의 향기(鄕妓) 중에서 외모와 기예가 뛰어난 자를 선상(選上)하여 충당했다. 우수한 기예를 갖춘 기녀를 때맞추어 선상하는 것은 각 지방의 외방 교방(敎坊)의 관리를 맡은 수령의 책임이며, 외방에 교방(敎坊)이 설치된 중요한 목적이기도 했다. 즉 외방 교방(敎坊)에서는 관기(官妓)가 될 어린 아이[童妓]에게 악가무의 교육을 체계적으로 실시하여 재능을 육성하였다. 기적(妓籍)에 등록되어 여악(女樂)으로 성장한 자 중에는 기예의 재주를 완성[成才]함으로써 선발되어 상경의 기회를 얻을 수 있었고, 그로 인해 영예와 영달을 희망할 수 있었다. 또한 궁중 진연 등의 연향 때에 <학‧연화대>의 진설이 계획된 경우는 외방 교방(敎坊)의 동기를 학‧연화대 도구와 함께 선상(選上)하기도 했다. <학‧연화대>는 커다란 조형 연꽃 송이 안에 동기가 들어앉았다가 학이 연통을 쪼아 꽃이 활짝 열리면, 동기가 그 연꽃의 꽃술처럼 일어나서 나오는 춤의 고유한 특성이 있었기 때문이다.
윤두수(尹斗壽, 1533~1601)의 『평양지(平壤志)』(1590)에 따르면, 편찬 당시 평양교방에는 기생이 180명, 악공은 28명이 있었다고 한다. 임진왜란 이후, 윤유(尹游, 1674~1737)가 사찬한 『평양속지(平壤續志)』의 교방(敎坊) 조에는 감영(監營) 소속 기생 45명, 부(府) 기생은 39명이었으며, 악공은 각각 9명, 3명으로 축소된 것을 볼 수 있다. 이들은 평양 관내 사신연이나 감사의 환영연 등 다양한 연회에서 악가무 활동을 펼쳤다. 19세기 관찬 읍지를 보면, 전국 외방 관기의 수는 916명, 악공은 165명을 헤아렸다고 한다. 이들 외방 교방(敎坊) 소속 악인들은 서울 이북 쪽으로는 청(淸)과의 교류로 왕래하는 사신들을 위로하는 임무가 막중했고, 이남으로는 일본 통신사(通信使)를 맞아 위로하는 역할을 담당했다.
조선 후기 전국의 외방 교방(敎坊)에서 각종 잔치 때 연행된 여악의 춤 종목은 〈포구락(抛毬樂)〉, 〈헌반도(獻蟠桃)〉, 〈연화대(蓮花臺)〉, 〈학무(鶴舞)〉, 〈육화대(六花隊)〉, 〈초무(初舞)〉, 〈아박(牙拍)〉, 〈향발(響撥)〉, 〈무고(舞鼓)〉, 〈무동(舞童)〉, 〈쟁강무(錚江舞)〉, 〈처용무(處容舞)〉, 〈황창무(黃昌舞)〉, 〈검무(劍舞)〉, 〈항장무(項莊舞)〉, 〈선유락(船遊樂)〉, 〈승무(僧舞)〉, 〈관동무(關東舞)〉, 〈남무(男舞)〉 등이 있었다. 또 시대의 부침은 있으나, 여악과 악공의 가창(歌唱) 음악인 〈여민락(與民樂)〉, 〈만전춘(滿殿春)〉, 〈감군은(感君恩)〉, 〈보허자(步虛子)〉, 〈쌍화점(雙花店)〉, 〈한림별곡(翰林別曲)〉, 〈서경별곡(西京別曲)〉, 〈관서별곡(關西別曲)〉 등도 연행되었다.

고려와 조선 시대 교방(敎坊)은 악가무를 교습하고 전승 관리한 기관으로서, 예악 문화의 기저(基底)에 해당한다. 교방(敎坊)의 정재(呈才) 전승은 일제강점기의 기생 조합과 권번을 관통하여, 국가문화유산인 〈진주검무〉와 <통영승전무〉로 계승, 보존 되고 있다. 궁중 및 관아에서 베푸는 연향악 문화를 보존하고, 전승하는 데 크게 공헌하였다.
한편, 일제강점기의 이왕직아악부(李王職雅樂部)는 조선 왕실의 제사 음악을 담당하면서 장악원을 계승하였고, 1922년에는 양성소원을 무동(舞童)으로 육성하여 조선 시대 여악의 연회악, 즉 연향의 악가무를 전승하였다. 일제강점기 기생의 정재 전승이 단절된 사실과는 달리, 궁중악 및 궁중정재로서 조선 교방(敎坊)의 전통적 맥을 이었다고 할 수 있다. 그 전통은 국립국악원을 통해 계승되고 있다.

『계곡집(谿谷集)』 『고려사(高麗史)』 『교방기(敎坊記)』 『구당서(舊唐書)』 『국조보감(國朝寶鑑)』 『동국이상국후집(東國李相國後集)』 『동문선(東文選)』 『명종실록(明宗實錄)』 『세조실록(世祖實錄)』 『세종실록(世宗實錄)』 『영조실록(英祖實錄)』 『임하필기(林下筆記)』 『태조실록(太祖實錄)』 『태종실록(太宗實錄)』 『평양속지(平壤續志)』 『평양지(平壤志)』 김영희 외, 『한국춤통사』, 보고사, 2014. 김종수, 『조선시대 궁중연향의 본질과 여악제도의 변천』, 민속원, 2018. 이은주 역주, 『평양을 담다: 역주 『평양지』・『평양속지』, 소명출판, 2016. 권혜경, 「조선후기 교방(敎坊)의 연행활동 연구 : 춤을 중심으로」, 이화여자대학교 석사학위논문, 2005. 김은자, 「조선후기 평양교방의 규모와 공연활동: 『平壤志』와 〈평양감사환영도〉를 중심으로」, 『한국음악사학보』 31, 한국음악사학회, 2003. 남종진, 「당(唐) 교방(敎坊)의 성립과 변천에 있어서의 몇 가지 문제점」, 『동양예술』 36, 한국동양예술학회, 2017. 배인교, 「조선후기 지방 관속 음악인 연구」, 한국학중앙연구원 한국학대학원 박사학위논문, 2007. 왕설비, 「고려 시대 교방(敎坊)의 사적(史的)연구」, 한국학중앙연구원 한국학대학원 석사학위논문, 2022. 유진희, 「송대 교방(敎坊)의 조직과 직무 변화 고찰」, 『중앙사론』 40, 중앙대학교 중앙사학연구소, 2014. 이종숙, 「조선후기 외방향기(外方鄕妓)의 교방(敎坊) 춤 연구」, 『무형유산』 11, 국립무형유산원 2021. 임영선, 「고려 시대 교방(敎坊)에 대한 재고찰」, 『국악원논문집』 39, 국립국악원, 2019. 조경아, 「조선후기 儀軌를 통해 본 呈才 연구」, 한국학중앙연구원 한국학대학원 박사학위논문, 2009.

이종숙(李鍾淑)

• 여악(女樂)
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