고려말 조선초 문신 이색이 세말 궁중 나례에 참여하고 쓴 7언 36행의 한시

고려말 조선초 문신 이색이 세말 궁중 나례에 참여한 후 이를 묘사한 것으로 처음부터 제14행까지의 전반부는 구나 의식, 제15행부터는 관나희와 군신연에 관한 내용이다.

나례는 본래 역귀(병귀신)를 쫓는 연말 행사인 구나(驅儺) 의식에서 유래하여, 구나 의식의 앞뒤에 새롭게 추가된 다양한 궁중 의식을 두루 지칭하는 것이 되었으며, 이후 그 의미가 더욱 확대되어 광대 잡희가 함께 연행된 여타 의식 혹은 그 의식에 편성된 잡희까지도 나례로 칭하게 되었다. 구나행은 궁중 나례의 기원에 해당하는 구나 의식과 그에 병연된 각종 나희의 총체적인 모습을 보여주는 최초의 민간 기록물이다. 구나행은 『목은시고(牧隱詩藁)』 권 21에 수록되어 있다.

○ 구성요소 및 원리 이색의 시 구나행에 의하면 구나의(축역의식) 절차에 이어서 연출되었던 각종 나희가 묘사되어 있는데, 오방귀무(五方鬼舞)ㆍ사자무(獅子舞)ㆍ백택용(白澤踊)ㆍ토화(吐火, 불토하기)와 탄도(呑刀, 칼삼키기), 서역(西域)의 호인희(胡人戱)ㆍ처용희(處容戱)ㆍ백수희(百獸戱)와 같은 것들이다. 이색의 사위인 성현은 이후 궁정 나례를 묘사한 ‘관나’를 지었고, 여기에도 비슷한 나희로 농환(弄丸)ㆍ보삭(步索, 줄타기)ㆍ괴뢰희(傀儡戱, 인형극)ㆍ장간기(長竿技, 장대타기)ㆍ창우희(倡優戱, 광대희) 등을 소개했다.

제1구에서 제14구까지 전반부에서는 가면을 쓴 창사(倡師)와 12지신, 진자(侲子, 아이 초라니)들이 등장하여 역귀를 쫓는 종교적 행사인 구나를, 제15구부터 제28구까지 후반부에서는 구나가 끝나고 여러 연희자가 입장하여 상연하는 가무백희(歌舞百戱)를 묘사하고 있다. 즉, 오방귀무(五方鬼舞)와 같은 제무(祭舞)와 불 토하기[吐火]와 칼 삼키기[呑刀]의 기기(奇伎), 서역호인놀이(西域胡人戱), 화교(華僑)의 답교놀이, 신라 이래의 처용무(處容舞)와 여러 짐승의 탈을 쓰고 추는 춤(百獸舞)이 이에 해당한다.

구나행은 고려시대 말 귀신 쫓는 구나의 의식과 함께 광대 잡희를 즐기던 관나 및 군신연이 병연되었던 상황을 알게 해주는 자료로서, 고려시대 세말 나례가 축역에서 오락으로 변화되었다는 기존의 시각과 달리 두 가지 성격이 모두 공존했음을 알려준다. 또한 본 자료는 고려시대의 궁중 나례가 조선시대에 확대 및 양식화되는 변화 과정을 비교할 수 있게 해주는 전거로서 가치가 있다.

『목은집』 『고려사』 「악지」 『조선왕조실록』 『용재총화』 『악학궤범』 『증보문헌비고』

윤아영, 『왕실의 연말문화, 나례 : 유교 제도화 과정과 왕실의 연말 문화』, 국학자료원, 2022. 이혜구 역, 『한국음악학학술총서 제5집 : 신역 악학궤범』, 국립국악원, 2000. 전경욱, 『한국 전통연희사』, 학고재, 2020. 이혜구, 「목은(牧隱) 선생의 구나행(驅儺行)」, 『한국음악연구』, 1957.

윤아영(尹娥英)

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